历史漫漫，总有一些过往充斥着迷雾，让我们透过缝隙，也无法察觉到真相。
在很多人看来，在科技如此发达的今天，我们可以用先进的仪器来解决遇到的难题，但即便科技在发达，也无法让时光倒流，甚至还原不了古人的智慧。
就拿一些历史文物来说，有些直到今日也无法复制，其中所蕴含的高超工艺，至今令人束手无策。
古人的智慧有着今人无法想象的高明，说白了，我们每个人都是大智慧下的受益者。
人类文明延续到现在，代代相传的文明也在不断叠加，古人的智慧更是在传承中得到了印证与肯定。
古人的智慧体现在方方面面，甚至是一些微不足道和司空见惯的词语，往往也蕴含了古人的奇思妙想
《东周列国志》中记载了这么一段话：
褒姒曰：太子为母报怨，其意不杀妾不止，妾一身死不足惜，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣，妾之一命，即二命也，求王放妾出宫，保全母子二命。
这句话其实就是褒姒在周幽王面前撒娇，以退为进，逼迫周幽王废后，甚至还拿出了杀手锏——身怀六甲。
古人将女子怀孕称之为身怀六甲，很显然，这一词出现非常早，至少是古人日常生活中的常用词语，想想也是，用身怀六甲来指代古人难以启齿的字词，着实称得上是一种优雅。
那么古人为何会将女子怀孕称之为身怀六甲，这所谓的六甲，究竟代表了什么意思，背后又蕴含了古人哪些大智慧？
纪年之用
说到身怀六甲，有这么一个段子，说的是现在的人对身怀六甲的解释，即：希望将来生下的孩子语数英数理化六门，门门都能得甲，所以是六甲。
还别说，这解释相当炸裂，不过寓意却非常不错，毕竟谁都希望自己的孩子可以遥遥领先。
当然在古代并没有语数英数理化六科，所以古人的所言的“六甲”的出发点，自然不是出于这层考虑，而古人最早的“六甲”之说，则是用于纪年。
在古代并没有我们日常生活中离不开的日历，这就使得古人在时间观念上很模糊，毕竟人类的记忆会随着时间而模糊，那么如果有一天发生了特别需要铭记的日子该怎么记录？
遇到问题，就要解决问题，古人凭借出色的智慧，发明了一套天干地支的纪年法，这套方法很强大，足以称得上是古人的“万年历”。
在这套纪年法中，天干有十，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干和地支组合相配则被古人看成是一个轮回，即古人所称的“六十甲子”，而其中的一甲子则是六十年。
至于我们日常生活中所说的十二生肖，则是与十二地支相对应，这也就是子鼠、丑牛等名词的由来。
从上述天干地支的组合来看，以天干“甲”开头的前六组，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，这就是古人所称的“六甲”。
天干地支的纪年法非常强大，即便是现在我们依然还在用，比如说今年就是六甲之中的甲辰年。
当然，天干地支可不是只能纪年，它还能记月记日，再比如说现在的六月份又被称为“庚午月”，至于记日，每天自然也是不同的说法。
身怀六甲
天干地支纪年法蕴含的学问非常大，这自然不是一时半会可以掌握的，为了普及这种办法，古人则规定孩子从八岁时就开始学习，正如《汉书》所记载：
八岁入小学，学六甲、五方、书记之事，始知室家长幼之节。
既然古人口中的六甲所指的是纪年之用，那么为何又会用在女子身上？
《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》对此做了解释，即：（六甲）谓妇女身怀胎儿。
至于这般解释的依据，是古人认为六甲之日是上天造万物的日子，通常情况下，在这些日子里，比较容易孕育胎儿，渐渐地便有了身怀六甲之说。
这样来看，似乎也很有道理，当然这并不是唯一的解释。
古人的寿命比较短，能够活一甲子便已经算是高寿了，所以六甲还被古人认为是长寿的另外一种说法。
六十年是一个轮回，婴儿出生的时候，满脸皱皱巴巴，好似就像长寿的老人轮回转世，于是古人便用身怀六甲表示新生命的重新孕育，当然也包含了古人希望婴儿能够长寿的美好愿景。
其实想想，这两者都有可能是古人所言身怀六甲的最初意思。
另外说法
除了纪年之说外，古人对六甲还有其它的解释和说法。
有的古人认为，“六甲”和纪年之说无关，而是指代六层盔甲，古人所造的盔甲非常重，穿戴起来非常累，而女子腹中孕育胎儿非常辛苦，就好比穿了六层盔甲。
还有些有古人认为“ 六甲 ”是指代六个神兵神将，古书记载有六丁、 六甲之神之说，也就是说古人总希望女子腹中的胎儿是神仙转世，可以无灾无难活到长寿。
古代的医学条件很有限，他们只能祈祷女子腹中的胎儿能够健康出生，以神仙转世之说自我安慰自然成为了他们内心的渴望。
由此可见，古人将女子怀孕称之为身怀六甲，无论哪种说法，都代表了古人的美好祝愿和对胎儿的祈福。
这就是使得身怀六甲之说，得以流传在现在，毕竟中华民族的传统十分注重传承，对孩子的培育几乎是每个家庭的重中之重。
我国是一个历史悠久又富含文化底蕴的国家，上下五千年没有断层的历史，是我们足以骄傲的资本，我们现在依然沿用古人的说法，则是对中华文化的传承。
那么，您还知道身怀六甲的其他说法吗，不妨交流一番。
参考资料：《汉书》、《六甲贯胎书》等。