人活在世上，有许多事情都是不得已。
不得已的时候，应该怎么做，《庄子》有给到我们答案。
过去发生的事情，我们叫做命运，或者是遭遇。现在，与各种人相处的状况中，也是有固定的条件，这个条件，在你做选择方向的时候，会有一定的影响与限制。
当各种条件成熟的时候，你可以顺其自然。当然，事实上，条件不成熟的话，你也可以选择，但是可能会事倍功半，花的力气大，拿到的结果小。如果你能够判断条件成熟的时机，你就可以顺势而行，达到事半功倍的效果。
所以在道家里，强调智慧，智慧在此处可以理解为，能够在不得已的时候，判断出做选择的条件是否成熟？
怎么知道呢？庄子告诉你，你可以学习，可以观察，可以从过去找经验，当你判断条件成熟的时候，现在可以做这件事了，你就做，不要太早，也不要太晚，要恰到好处。
人活在世界上，真是一个非常微妙的事情。你跟别人来往，什么时候说什么话，话说出来之后，就会产生一个新的结果，出现一个新的情况。关键就在于怎么说？怎么做？不同的说话，不同的做，就会造成各种意想不到的结果。
更多的时候，我们原来以为结果是预想的样子，可最终变成了另外的样子。我们用心做了，但是结果好像并不理想，这就出现了“不得已”的结果。
通过今天《庄子》的智慧，应该怎样面对人生的“不得已”呢？
1
《庄子》在谈不得已的时候，谈到了人生的三个方面，身体、处境、命运三方面来看。
第一个，《庄子》有关身体的变化。
人身体的变化，无非就是变老了，生病了，变丑了，变怪了。
我们都希望自己的身体永远不要变老，永远保持青春，但是，身体的变化谁能挡得住呢？这是人生的“不得已”。
变老了还算正常，有的人会生病，生病的时候就很尴尬，甚至痛苦，可是谁不生病呢？生病也应该是我们自然的一部分。
但如果你从来就没有想到，自己会生病的问题，忽然有一天你生病了，你就会感到很意外，甚至觉得命运对你不公平，为什么是我啊？
为什么不可以是你呢？
老子在《道德经》就说过：“天地不仁，以万物为刍狗”。
意思就是：天地没有任何偏爱，把万物当成刍狗，对万物一视同仁。
其实到老了之后，你就发现生病算是正常，我认识一些老人家，每天吃药跟吃饭一样，这个药那个药，一大堆拿出来吓一跳，他把这个当正常。
其实，病有时候也会给人一种机会，对人生看得更透彻。
一个人生病的时候，他看人生的角度就会不一样，从前健康的时候，认为一些对的东西，在生病的时候，发现也不一定对，要有一些改变了。
就会思考什么才是最应该珍惜的，最应该做的事。如果病好了之后，能够觉悟了，那生病也算是不错的。
最近，读了京东原副总裁蔡磊的《相信》，蔡磊，京东的创始人之一，如今正面对着渐冻症带来的巨大挑战。
尽管病情已发展到中晚期，他依然选择勇敢地面对，不放弃任何一丝生存的希望。
书中讲述了，他在确诊患有渐冻症后的生活，以及得病后，对人生、亲情和生死的深刻感悟，深深地被他在面对绝望时的拼搏和无畏精神所打动。
在他病情持续恶化，抬头和说话都变得极为困难时，他再也无法承受之前的繁重工作。
面对如此的困境，他才下定决心，坚定地投入到渐冻症的研究工作中，希望能为其他患者带来希望和曙光。
这正是因为生病，带给了他新的人生方向与反思，找到了当下最应该做的最有意义的事情，他是一位应该被敬仰的勇者。
《庄子》里面，有一段谈到几个朋友相处，与朋友生病的故事，特别令人感动，他们之间相处就是“相视而笑，莫逆于心”。
意思就是：大家你看看，我看看你，笑一笑，心中默念，就是很有默契的意思。大家很有默契，怎么做到这一点呢？庄子是有前提的，什么样人才可以达到这八个字呢？
庄子说：“谁能够用无当头，把生当作我的脊梁，把死当作我的尾脊椎，谁能把死生存亡看作一个整体，谁才是我的朋友。”什么意思呢？
“无”当头，就是，我根本不要执着于人生有什么目标，有什么想法啦，这就是无当头。
如果你把有当头的话呢，就代表你有一些想法，要这样，要那样，那你把无当头的话，等于跟着无去走，没有方向就是方向。
把生当作脊梁，死当作尾椎，代表这个脊梁到尾椎，把生死存亡当做一个整体，生与死没有分别，当做一个整体，这样的人才是我的朋友。
为什么？庄子说，这样的人才能够体验到什么是“道”，大家之间才能产生一种整体感，和谐感。
有这样的朋友你有什么好担心呢？当然是“相视而笑，莫逆于心”嘛，根本不用讲话，话是多余的。
庄子有四个这样境界的人做朋友，结果有一个人生病了，另外其中一个就去看他，病者身体长个肿瘤。探望者问他：“你会不会抱怨呢？”
他说：“为什么抱怨呢？生命本来就是道给的，现在要把我身体变成什么样子，它有它的权利啊，我怎么能够抗拒呢？”
《庄子》里的故事，就告诉我们要接受身体的现状，你不能接受自己现状的话，别人怎么接受你呢？
《庄子》里提到很多这样的故事，其中还有一个特别令人感动：
有一个人，长得很怪，脖子特别粗，根本就没有脖子，齐桓公跟这个人处久了之后，就对他说：“奇怪，怎么一般人脖子那么细呢？脖子那么细，真是不好看。”
正常人的脖子本来就是细一点的，而齐桓公却说“奇怪”，因为他与这个脖子粗的人相处久了，使他感觉到他是真正的完整的人。
在齐桓公的眼里，脖子细的人，变成了有缺陷，正常人反而变有缺陷了，代表什么？
一个人，德行圆满的话，看别人的外表，看到最后，就会觉得外表，其实是一种非常有限的可以观察的对象。
苏格拉底在哲学史上是有名的丑，但是每一个学生跟他接触的，都觉得这个老师真美，为什么？因为他反衬出来内心的那种智慧，特别的耀眼。
《庄子》里，写很多这种怪人，他认为，万物从“道”而来，我们都应该接受看待一切。
造物者，三个字，你咋听一下，以为是翻译的西方的词语，错了，造物者是标标准准《庄子》的中文。
“道”就是造物者，万物从“道”而来，造物者好像是拿斧头去雕琢，把万物造出来。
庄子说，就算是造物者，把我的左手变成一只鸡，那没关系，我就用它来报晓。
他真是乐观，他完全不在乎，说我的手脚变成怎么样子。
春秋时期，鲁国有一位受过刖刑被砍去了一只脚的人，名叫王骆。他有许多学生。
孔子的学生常季对此十分不解，便求教于老师：“王骆这样身体残缺的人还会精神完美吗?”
孔子说：“生和死是人生中最大的事情，但是无论生和死，王骆都能置之度外，不为所动。即使天翻地覆，也丝毫不能改变他。自己坚守的信念，不以外界的影响而变，任凭事物千变万化，始终信守自己的宗旨。”
常季听了之后，仍有不解之处，便问道：“如何解释呢?王骆用自己的经历和智慧来修炼信念，那么他的学生也会如此吗?”
孔子说：“人能在静止的水中照见身影，在流水中却不能影射人影，唯有静止的事物才能反映出物的状态。追求崇高的心灵境界的人，那些智慧和真理的感受力是不必忧虑的。”
一些人的身体一旦发生变化，老病死残，就会怨声载道，反而看不清生命真实的面貌，就越容易执着其中，而忽视快乐的根本。
庄子为什么写这个故事，就是让我们知道，如果你在身体上老了、病了、丑了、怪了，反而更容易让你体验到生命原始的面貌。相反的，你很健康，你很漂亮，你有财富，你越容易执着在相对的事上面。
2
第二，《庄子》有关处境的压力。
很多人认为自己处于一种“不得已”的贫穷，但贫穷不是萎靡，很贫穷是一个事实，庄子也很穷。《庄子》讲了有关孔子的三个学生的故事。
第一个学生，叫原宪，《论语》的第十四篇叫做《宪问篇》说的就是原宪，他请教过孔子什么是羞耻。
原宪非常穷，他住是用草盖成的屋子，屋子外面下大雨，屋子里面就下小雨，就是一个破旧的屋子。
有一天，子贡来看他，子贡当时有钱了，子贡骑着这个高大的马拉着马车，身穿华丽的服饰，快到原宪家的时候，发现马车根本进不去，原宪的家在一个小巷子里面。
子贡下车，走向原宪家，就听到原宪在里面唱歌，他一看，原宪怎么那么落魄呢。
子贡就问宪说：“你怎么那么落魄呢？”
宪说：“我这不是落魄，我是贫穷，真正的落魄是有道德而不能实践。”
宪其实是在骂子贡，你有理想不能实践，你穿那么好的衣服，坐这么好的马车，像是孔子的学生吗？
其实有钱不是坏事，只是子贡居然以为自己有钱，看到同学穷困，就以为别人是落魄，好像是没出息，这个时候呢，宪就好好教训了他一顿了。
宪说：“莫非你认为学习就是为了招摇，然后有钱了，到处去招摇，住豪华的房子，坐好的马车，这个我不屑于做。”
子贡听后，感觉惭愧不得了。
第二个学生是曾参，《庄子》对他的描写，你看了之后就觉得好像庄子认识他，见过他，当然了，是不可能的，因为毕竟隔了将近100年。
学生曾参，也是一样，三天没吃饭了，十年没有换新衣服了，衣服都是补丁。
但他是在房间里面唱歌的时候，声音跟金石一样，发出的声音铿锵有力，志气高昂。
庄子说了十个字，两句话：“天子不能臣，诸侯不能友。”
意思是：天子不能把他当臣，就是曾参不愿意图功名，诸侯不能给他交朋友，曾参说他不够资格。
庄子描写曾参，看得出来他对儒家的一种同情，因为儒家在孔子来说就四个字“君子固穷”，什么意思呢？君子在穷困中坚实坚守原则，儒家里面可以做到这一点。
第三个学生，叫颜渊。
《庄子》里面写到，孔子跟颜渊说，你怎么不去做官，居然是孔子劝颜渊做官。
颜渊说老师：“我分到了50亩地，虽然在不太好的地方，够我吃稀饭的，我又分到10亩地，在城里面，我种一些桑树，可以养蚕呢，供我做一些衣服让我穿；我学了一些音乐，懂得弹琴弹瑟，可以让我自己觉得快乐；最重要的是，我学了老师您的道，让我可以自得其乐。既然这样的话，我还需要什么呢？”
这个说法令人感动。
鲁哀公曾经问孔子哪个弟子好学，孔子说只有一个，不过太晚了，已经死了，颜渊死后，第二年孔子也过世了。
这个在《论语》里面，是真的事情，孔子说只有颜渊，别的学生都不算好学。所以如果颜渊要做官，孔子写封推荐信肯定没问题。
《庄子》里说颜渊又有“四足”，有田可以种稻子，足以饱腹，有田可以种桑麻，足以裹衣，学习音乐演奏，足以娱乐，学过老师的道，足以贫而乐道。四个足够，那我要什么呢？
《庄子》提到这三个人呢，就是要告诉我们，怎么样从人的生命里面，找到重要的价值，来加以珍惜，而不见得非要求到富贵，或者名利。
不是说富贵不好，儒家也说富与贵是人之所欲也，问题是什么呢？
譬如我现在追求富贵，难道我努力就会有成果吗？不一定。因为这是受之于外的问题，我们要求的是求之于内。
庄子自己其实也很贫穷，有一段他跟老同学借米的故事，这段故事太有名了。
庄子在这个故事里面，把自己比喻为一尾鲫鱼，庄子去向一个朋友借米，这个朋友是管一条河的，叫监河侯。
庄子穿着破破烂烂跟他借米，别人看他这样子，就觉得真是穷困到家了。
监河侯说好，我下个月就营收了之后，借你300金。
庄子听了之后呢，脸色就变了，立刻给他朋友讲了个寓言故事。
庄子说：“我昨天要来找你的时候，在路上听到后面有人叫我，我回头一看呢，在地面压凹的地方躺着一尾鲫鱼。”
我就问它说：“鲫鱼是你叫我吗？鲫鱼说是啊，它说是东海来的一条鱼，现在缺水快渴死了，能不能给我一些的水，让我解渴呢？”
我就跟鲫鱼说：“好，我去找人，请他们开条运河，把西江的水引进来救你，鲫鱼立刻变了脸色说，我失去了日常生活所需要的一点水，你不肯给我，还跟我讲这种话，那等你的河水过来，我都变鱼干了。”
这是庄子，当他跟朋友借米，别人稍微推脱，他脸色变了，他讲的寓言故事面的那条鱼，脸色也变了。
庄子当然是很穷困，我们也许会笑他连米都没有，怎么过日子呢？但他内心里面那种智慧，那种反应，他对生活所看的角度，完全不一样。
庄子有一次遇到了一个朋友，朋友说：“你是个有名的学者，怎么那么穷困呢，真是看起来萎靡不振的样子。”
就庄子怎么说：“你见过猴子吗？在树木上，猴子跳来跳去，随便翻滚，动作很是麻利，但是呢，猴子一旦落到荆棘丛中，到处都是荆棘，一碰就会被刺到，它也只好显得笨手笨脚，难道是猴子的错吗？”
庄子其实是在讲当时的环境，因为到处是荆棘，所以我才变成这个情况，看起来很落魄，很萎靡，其实我不是落魄，我只是贫穷，就是这样子。”
什么叫不得已，你要了解你的这个处境，你要整体来看，比如身体的变化造成的不得已，遭遇的处境造成的不得已。
3
第三个，《庄子》有关命运。
有关算命的问题啊，很多人都有兴趣，在《庄子》里面呢，有一个故事。
有一个人家在南城郭，人称南郭子綦，有八个儿子，他有8个儿子，他认识一个人，人叫九方歅，会算命。子綦找来九方歅，说你帮我看一下8个儿子哪个命最好。
九方歅说，坤最有福气，子綦就问怎么有福气法呢？九方歅说，他终生都有肉有酒可以吃，与公爵一起吃。
子綦听了就哭，哭得很伤心，说我儿子命真苦啊，九方歅一听，说你有没有搞错？这是好命啊，跟国君一起吃饭喝酒，这怎么叫苦命呢？
子綦说，你不了解呀，你家里面没有畜牧，屋子里面忽然多只羊出来，这不是有怪事吗？
有怪事的话，一定代表有什么奇怪的遭遇，我平常教我的孩子啊，跟大自然一起生活。跟大自然一起遨游，活在天地之间呢，自得其乐，从来没有教他们谋求世间的富贵，因为谋求世间的富贵就要付出代价。
现在忽然之间，好好的一个儿子，居然跟公爵一起吃饭喝酒，那是不是会有很特别的遭遇啊？所以我就哭得很伤心呐。
后来发生什么事呢？
九方歅走了之后，一段时间，子綦叫他这个儿子去外面办事，坤在赶路的时候，在路上被强盗抓了，见坤年轻俊秀，身强力壮，怕他逃亡，所以斩掉一脚，卖到齐国。
齐国的渠太公，杀猪匠出身，经营屠宰场，就买下了坤去当杀猪匠，亲手传他刀艺。渠太公喜爱他，叫他三餐饭桌伴食。终身吃肉。
这就是《庄子》里面提到算命的故事，如果说有酒有肉吃算作幸福的话，那你愿意脚被砍掉吗？这这种命谁要呢？
虽然说算得挺准，这一点我们不能否认，但是问题是，算的意义何在呢？
你不能改变自己？你不能调整自己的观念？不能得到某些觉悟和智慧，那种命只是等待着被厄运遭遇。
比如说，这个世界上有多少好处，有多少缺点，你怎么分，你分多，别人分少，你分少，别人分多，这是有一定的比例的，不可能每个人都一样。
但是分得多，就能代表快乐吗？不一定。
人的可贵，就在这里，你可以穷困到像庄子一样，你可以命不好，但你照样可以展现一种不同的生命境界。
重要地方不在于你有什么命，而是你怎么对待这个命运。
很喜欢把一句话当座右铭：“就是我不能改变我的命运，但是我可以改变我对命运的态度。”
我只要改变我对命运的态度，这个命运所产生的威胁，或好或坏，都不再有影响力了。
我们对于自己的命运，常常会有各种欲望，就觉得好像不太理想，最好能跟谁一样就好了，但你不要忘记，你所羡慕的人，说不定他正在羡慕你。
正如一句话所讲：“你在桥上看风景，桥下的人也在看你。”
很多时候，人与人之间都是相互地观望，相互地羡慕别人拥有的，而忽略了自己拥有的。
4
回顾下，不得已是什么呢？
第一个，身体逐渐变化，这是不得已，不是你选择要不要的问题，而是事实，对于事实不要有情感，了解更重要。
第二个，对于你的遭遇，实际的处境。
比如，下一个碰到的人，是好朋友呢？还是要陷害你的人呢？都有可能碰到，你碰到的时候，你就要问自己，你能不能左右自己要碰到什么？这是不得已。
第三个，对于命运。
能够承受才代表你有能力，有一句话说，一个人真正的能力，不在于他能获得什么，而在于他能够承受失去什么，你能够承受失去一切，才代表你有真正的能力。